النجمية المسلم هو المستسلم للاحكام الأزلية بالطوع والرغبة مسلما نفسه إلى المجاهدة والمكابدة ومخالفة الهوى وقد سلم المسلمون من لسانه ويده وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ المصدقين بما يجب ان يصدق به من الفريقين وفي التأويلات المؤمن من امنه الناس وقد أحيى اللّه قلبه أولا بالعقل ثم بالعلم ثم بالفهم عن اللّه تعالى ثم بنور اللّه تعالى ثم بالتوحيد ثم بالمعرفة ثم أحياه باللّه قال في بحر العلوم ومراد أصحابنا باتحاد الايمان والإسلام ان الإسلام هو الخضوع والانقياد بمعنى قبول ما جاء به من عند اللّه والإذعان له وذلك حقيقة التصديق ولذلك لم يصح في الشرع ان يحكم على أحد بأنه مسلم وليس بمؤمن أو مؤمن وليس بمسلم فلا يمتاز أحدهما عن الآخر ولم يريدوا الاتحاد بحسب المفهوم لان الايمان هو تصديق اللّه فيما اخبر من أوامره ونواهيه ومواعيده والإسلام هو الخضوع والانقياد لألوهيته وهذا لا يحصل الا بقبول الأمر والنهى والوعد والوعيد والإذعان لذلك فمن لم يقبل شيأ من هذه الأربعة فقد كفر وليس بمسلم انتهى وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ اى المداومين على الطاعات القائمين بها وفي التأويلات القنوت استغراق الوجود في الطاعة والعبودية وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ في القول والعمل والنية وفي التأويلات في عقودهم وعهودهم ورعاية حدودهم والصدق نور اهدى لقلوب الصديقين بحسب قربهم من ربهم وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ على الطاعات وعن المعاصي وفي التأويلات على الخصال الحميدة وعن الصفات الذميمة وعند جريان القضاء ونزول البلاء وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ المتواضعين للّه بقلوبهم وجوارحهم وفي التأويلات الخشوع اطراق السريرة عند توارد الحقيقة انتهى قال بعضهم الخشوع انقياد الباطن للحق والخضوع انقياد الظاهر له وفي القاموس الخشوع الخضوع أو هو في البدن والخشوع في الصوت وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ بما وجب في مالهم والمعطين للصدقات فرضا أو نفلا يقال تصدق على الفقراء إذا أعطاهم الصدقة وهي العطية التي بها تبتغى المثوبة من اللّه تعالى وفي المفردات الصدقة ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الأصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقيل يسمى الواجب صدقة الواجب صدقة إذا تحرى صاحبه الصدق في فعله وفي التأويلات والمتصدقين والمتصدقات بأموالهم واعراضهم حتى لا يكون لهم مع أحد خصميه فيما ينال منهم : يعنى [ بخشندگانند هم بمال وهم بنفس حق هيچ كس بر خود نكذاشته واز راه خصومت با خلق برخاسته ] وحقيقة الصدقة ما يكون بالأحوال على أرباب الطلب : قال الحافظ اى صاحب كرامت شكرانهء سلامت * روزى تفقدى كن درويش بىنوا را وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ الصوم المفروض أو مطلق الصوم فرضا أو نفلا وفي التأويلات الممسكين عما لا يجوز في الشريعة والطريقة بالقلب والقالب فيصوم القالب بالإمساك عن الشهوات ويصوم القلب بالإمساك عن رؤية الدرجات والقربات وفي المفردات الصوم في الأصل الإمساك عن الفعل مطعما كان أو كلاما أو مشيا وفي الشرع إمساك المكلف بالنية من الخيط الأبيض إلى الخيط الأسود عن تناول الأطيبين والاستمناء والاستقاءة وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ في الظاهر عن الحرام وفي الحقيقة عن تصرفات المكونات اى والحافظاتها فحذف